曹植（公元１９２—２３２），字子建，曹操第三子，封陳王，謚思，世稱陳思王。他是建安時期最負盛名的作家，鍾嶸《詩品》稱為“建安之傑”，在我國文學史上有重要的地位。他現存的作品也是建安詩人中最多的一個，詩有八十多首，辭賦、散文完全的或殘缺的共四十餘篇。這些作品詞采華茂而勁健質樸，充分體現了那個時 代的氣息和他自己的獨特風格，是我國古代文化的一份珍貴遺產。
曹植是一個很有才氣的人，他從小就愛好文學，十多歲就能誦讀詩、論及辭賦數 十萬言。並能“言出為論，下筆成章。”（《三國志．魏志．陳思王植傳》）在他的 傳記裏曾記載這樣一個故事︰曹操在鄴城築成了銅雀臺，命諸子登臺，各人為賦。曹植援筆立成，文章寫得好，曹操看了都為之驚異。可見他少年時就很有才華。他在《文章序》裏說︰“少而好賦，其所尚也，雅好慷慨，所著繁多。”他自己曾刪定少年時代作品編成《前錄》十八篇。
正因為他“少小好為文章”（《與楊德祖書》），長於文學，在兄弟中又表現得最有才能，所以曹操認為他“最可定大事”（《三國志》注引《魏武帝故事》），曾幾次想立他為太子。但因為他“任性而行，不自彫勵，飲酒不節”（《三國志．陳思王植傳》），引起了曹操的不滿，結果立了曹丕為太子。曹植作太子不成，反為曹丕所猜忌。曹丕當了皇帝後，就不斷對他進行打擊迫害。首先殺了一向擁護他的丁儀和丁翼，然後又借故貶了他的爵位，接著又不斷變換他的封地﹒並對他嚴密監視，不許他參與朝廷政事，不許他與其他親王來往。尤其是任城王曹彰（曹植親哥哥）無故暴死後，曹植更加提心吊膽，朝不慮夕。曹丕死後，明帝曹叡（曹丕之子，曹植之侄）即位，曹植抱著報國的理想要求試用，反引起曹叡的猜忌，所遭的打擊迫害有增無已。最後他“汲汲無歡”，再又活了四年，便憂憤而死，死時四十一歲。
曹植的一生以曹丕稱帝為界，明顯地分為前後兩個時期。前期（公元２２０年前），他在鄴城，生活比較安定，又得到曹操的寵愛，所以做在鄴下文人集團宴飲賦詩的生活中表現很活躍。這時的作品，情調開朗而豪邁，但內容不如後期深刻，“但美遨遊，不及世事”（謝靈運《擬鄴中集序》）。如《公宴》、《鬥雞》、《侍太子坐》、《箜篌引》等篇，都是詩酒流連，志得意滿生活的留影。但也有少數幾篇，如《送應氏》、《名都篇》、《白馬篇》等，接觸了社會現實。最值得注意的是《送應氏》第一首，作者描寫了洛陽為董卓焚燒後的慘狀，深刻地暴露了戰亂帶來的災難，具有強烈的現實主義精神。代表著建安詩人的主要傾向。後期（公元２２０—２３２）。他在曹丕父子的猜忌和迫害下，“抑鬱不得志”。這一時期的作品，內容比前充實，一方面表達他“願得展功勤，輸力於明君”的政治理想，另方面則反映他對“萁豆相煎”，骨肉相殘的苦悶和反抗。
曹植之所以具有強烈的功名事業心，是因為他“生於亂，長於軍”，自幼就跟隨曹操南征北戰，深受曹操創業精神的影響。加上他少年得志，才氣過人，所以他一生所追求的是如何實現自己“戮力上國，流惠下民，建永世之業，流金石之功”（《與楊德祖書》）的雄心壯志。這一思想貫通在他的前後期作品之中，只因生活境遇的不同，作品的情調風貌也不同罷了。例如《白馬篇》，塑造一個武藝高強，為國立功，不惜犧牲的少年遊俠形象：“羽書從北來，厲馬登高隄，長驅蹈匈奴，左顧凌鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷？……捐軀赴國難，視死忽如歸！”作者歌頌揚聲邊塞，為國捐軀的遊俠兒，表達了他對壯烈事業和英雄生活的嚮往。後期這方面的作品更多的是表現他懷才不遇，壯志難酬的憤激之情，用他自己的話說，就是“慷慨多悲心”（《贈徐幹》）。例如《雜詩》之五：“遠遊欲何之？吳國為我仇。……願欲一經濟，惜哉無方舟！閑居非吾志，甘心赴國憂。”很明顯，這裏和前期不同的是，作者的豪邁樂觀精神已為悲憤所代替，情調也轉為跌宕悲涼。這時期最能代表他的思想風格的是《贈白馬王彪》。這首詩裏交織著作者的哀傷、憤慨和恐懼之情，真切動人。
可貴的是，作者雖在憂患之中卻不曾厭棄人生，在報國理想不斷遭受挫折時，也不想逃避現實和放棄自己的責任。為了實現他保衛國家建立功勳的雄心壯志，他不甘閑居。留經上《求自試表》給明帝，要求出征，西滅“違命之蜀”，東滅“不臣之吳”，“混同宇內”，統一天下。但他越是表現自己的才能，越是想建立功業，就越遭到明帝的防範和迫害，在希望全然破滅之後，他仍想“騁我逕寸翰，流藻垂華芬”（《薤露行》），以著述傳之不朽，表現了決不自暴自棄的精神。這種對理想的追求，壯志難酬的悲憤以及自強不息的決心，貫串在曹植的主要作品中，構成他的詩歌的基調。就算是寫思婦哀怨，遊子思鄉，甚至幻遊仙境之類的題材，那離不開這一主調。例如《吁嗟篇》以轉蓬為喻，形象地描寫了他“十一年中而三徙都”的生活處境和“ 汲汲無歡”的痛苦心情。《種葛篇》、《浮萍篇》、《雜詩》（攬衣出中閨）等篇，都以怨女思婦的口吻，借夫婦的相棄寫君臣的相間，表白自己懷才不遇的心曲。他的遊仙詩，像《五遊》中的“九州不足步，願得凌雲翔”，《遠遊》中的“崑崙本吾宅，中州非我家”，《仙人篇》中的“四海一何局，九州安所如”，《遊仙》中的“人生不滿百，戚戚少歡娛”等句，都不是真的寫神仙，而是借言神仙寫自己不甘作“圈牢之養物”，而奮飛不得的痛苦心境。他對“松子久吾欺”（《贈白馬王彪》）的認識更說明這些詩並不是真的嚮往成仙的樂趣，而是仿效屈原《遠遊》“悲時俗之迫扼”的憂患之辭。
此外，還要提及的是《泰山梁甫行》，這是一首獨一無二的描寫海邊人民貧困生活的詩篇，寫得生動深刻，形象鮮明，足一首反映社會現實的好詩。
對曹植詩的藝術風格，鐘嶸《詩品》中有一句這樣的評語：“骨氣奇高，詞采華茂”。所謂“骨氣”是指立身處世報國建功的志氣。從上述的分析可以看到，曹植是個有志之士，他一生雖然遭過各種挫折，但始終沒有放棄他對理想的追求和渴望。他的詩充滿著憤激之情。這種憤激之情正構成他的詩歌富有氣勢的慷慨情調。“詞采華茂”則是指他在藝術手法和語言提煉上所取得的成就。曹植和建安詩人一樣，善於吸取民歌中清新流麗、質樸自然的氣質，並加以創造和發展，形成“文彩繽紛而不離閭里歌謠之質”（黃侃《詩品》義疏》）的藝術風格。他善於運用比喻來抒寫山己的複雜感情。例如以“轉蓬離本根”喻遷移不定的生活，以“盛年女子獨處空閨”喻懷才不遇等等，所用比喻，多而貼切。在語言上，注意對偶、煉字和聲色。如“秋蘭被長板，朱華冒綠池。潛魚躍清波，好鳥鳴高枝”（《公宴》），“被”、“冒”二字甚見作者的匠心；而“秋蘭”、“綠池”、“魚躍”、“鳥鳴”更是有動有靜，有聲有色。此外，曹植詩還有一個特點，就是“工於起調，善為警句”。如“高樹多悲風，海水揚其波”（《野田黃雀行》），“高臺多悲風，朝日照北林”（《雜詩六首》其一），“驚風飄白日，忽然歸西山”（《贈徐幹》），“明月照高樓，流正徘徊”（《七哀》），這些為前人稱道的名句，每每以高屋建瓴之勢，振起了全篇。
前人把建安詩歌的思想風格稱為“建安風力”，而曹植的詩更因為它如前所說“ 骨氣奇高，詩采華茂；情兼雅怨，體被質文”而為後人傾倒。他的詩歷兩晉南北朝，成為唐代詩歌創作的榜樣。自陳子昂之後，李白、杜甫、韓愈都深受其影響。他的樂府歌行“意厚詞贍，氣格雄渾”，為杜甫、韓愈所崇尚，各得其超詣之境。他的詩雖然又“被後人盜襲濫熟，幾成習見陳言”（方東樹《昭昧詹言》），這不過是歷來的模擬者對前代名家採取錯誤的態度的結果。從另一個角度看，也表明曹植詩對後世的影響。
| 本詩選共收錄
五十五首曹植的詩詞文章。 ~詩~ 公宴 , 送應氏二首 , 離友詩二首（並序） , 三良詩 , 侍太子坐 , 贈白馬王彪（並序） , 贈徐幹 , 贈王粲 , 贈丁儀 , 贈丁儀王粲 , 贈丁翼 , 七哀 , 雜詩六首, 喜雨 , ~樂府~ 箜篌引 , 白馬篇 , 名都篇 , 薤露行 , 當來日大難 , 美女篇 , 野田黃雀行 , 遠遊篇 , 泰山梁甫行 , 盤石篇 , 怨歌行 , 種葛篇 , 浮萍篇 , 當牆欲高行 , 蝦鱔篇 , 吁嗟篇 , 升天行二首 , 仙人篇 , 豫章行二首 , 遊仙 , ~其他文體~ 賦 ------- 洛 神 賦 ( 蕭 統 文 選 卷 賦 癸 第 十 九 情 ) 與楊德祖書﹝本頁﹞ |
本網站還有其父曹操及其兄曹丕的詩詞集。請在 回上頁 進入。
另外還有建安七子之一的王粲和陳琳詩選，集於 建安文學 之內。